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以“做”为核心 激发行动力
——读《教学做合一》有感  
 
[来源:福建省陶行知研究会网站 | 作者:贾春宇 | 日期:2017/3/16 | 浏览 251 次]
 

“做”为核心   激发行动力

——读《教学做合一》有感

黑龙江五常市幼儿园  贾春宇

725-28日,我参加了首届生活教育网络研修班的学习,并有幸成为了“讲师”团队中的一员。在“备课”的过程中,我带着我的“任务”走近了陶行知先生的这篇《教学做合一》,并用“概念阅读法”对本篇文章进行了阅读与思考,也在“任务”的准备和实施的过程中深刻地体会了“教学做合一”的核心理念和思想,同时,也为自己的发展寻到了一个新的方向。

这篇文章是陶先生在晓庄师范寅会上的演讲词,在演讲的开头陶老先生就说,再也没有一件事比“教学做合一”这五个字还重要了。也因此,我在阅读的开始就在思考究竟什么是“教学做合一”?为什么“教学做合一”如此之重要。

在演讲中,陶先生把“教学做合一”的概念通过生动的事例给予我们以轻松、明晰的解释:教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说:做便是教;从学生对先生的关系说:做便是学。先生拿做来教,乃是真教;学生拿做来学,方是实学。不在做上用功夫故不成为教,学也不成为学。那么,我的思考是:

一、“做”是核心,读书时该如何“做”

首先,应当明白“读书”也是一个“教学做合一”的完整过程。当然,我这里指的是“真读书”,而不是“假读书”。“真读书”至少应当是有思考的读书,再“真”一些,就应当是思考和实践相结合的读书。更“真”一些,还应当把自己的思考“推广”出去,引导他人也来读书。

那么,自己思考是既是“做”也是“学”,思考后实践也是“做”,“推广”既是“教”也是“做”。在思考的过程中,不仅要结合自己的已有经验,也要思考他人的观点,辩证地看问题,海纳百川地融各方思想,只有持续不断地思考,才是真正的读书。

另外,“真读书”应当有一个更加“真实”的读书环境,这个环境里,我们自己就是主人。而我们需要不断地更新、扩建我们的读书环境,让我们的环境中不仅充斥思想,更时时充满活力。这个环境不仅需要有若干本、若干类别、若干形式的“书”的存在,还应当有人的存在。这个人不仅仅包括自己,还应当有他人,也就是我们的读书“群体”,或者说是“共同体”。这个“群体”以及“共同体”的作用就是相互的思想交流,也就是我们常说的“思维碰撞”。一本书,一个人读,只有一个人的思考,总会很片面,我叫它“平面思考”。一本书,大家来读,就会有不同的思考,这样就会有不同的声音出现,我叫它“立体思考”。一个“平面”永远只能无限度地平面延伸,而“立体”却能够创造出一个立体的空间。立体,便是有多个角度、多个平面,而在这个“体”里,总会有思想交汇的那一刻。所以,我们应当为自己创设这样一个“立体”的思维空间,而构成这个空间的钢筋水泥便是与我们有着共同爱好、理想和信念的“读书人”。

“读书人”,人是主体,读书便是“做”,一起思考也是“做”。如若,我们大家一起来“做”,那么思想的融汇之处便会有一颗甜美的果子结出。所以,我认为,读书时的“做”,不仅仅是读,是思考,是实践,还应当是影响周围的人和我们一起如此“做”,并以“教学做合一”的思想和理念使其不断壮大。

二、“做”是核心,教学(过程)中该如何“做”

作为幼儿教师,我们的教学的完整过程至少应当包括活动设计、活动实施和活动反思这三个方面的有效进行。而活动设计环节,不仅包括对教材、对幼儿学情、对活动环境、对教育资源的了解,还应当包括对教师本身专业技术能力的思考。活动实施的过程中,不仅要有对幼儿各方面发展的关注,还要有驾驭课堂的能力和技巧。活动反思不仅包括对活动效果(目标)的反思、对幼儿幼儿的反思,还要有对教师自己的反思。当然,我说的这些,并不全面。

我的理解是:在这个“做”的过程中,人是主体,所以教师和幼儿都是这个“做”的主体。教师的“做”,包含着教学过程实施的整个过程,反思也不例外。幼儿的“做”,既包括活动中的所有操作、探索环节,也包括幼儿自己的思考,还包括与教师的各种互动和同伴间的交流分享。因此,教师的“做”,既包括自己的“做”,也包括对幼儿的“做”;幼儿的“做”,既包括自己的“做”,也包括和老师、同伴一起的“做”。

在这个“做”的完整过程中,教师的角色不容小觑。她不应当“照本宣科”,也不应当“敷衍了事”,更不应当“千篇一律”,而是应当做到认真地“在劳力上劳心”。“劳力”是“做”的过程中的行为、行动,“劳心”是“做”的过程中的观察、思考。为什么我要将“观察”放在“劳心”上,而不是“劳力”上呢?因为,观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动,而观察力又是人们从事观察活动的能力。既然它是有目的、有计划的行为,那么在观察前、观察中和观察后后就一定会有思考,而没有目的、没有计划的“观察”则不能称之为“观察”,充其量也就是“观看”。观,察,都是动词,它们的关系既应当是并列的,也应当是补充的。“观”的目的就是“察”,而有所“察”必先“观”。这就不同于“观看”,“观”与“看”本就是一个意思,它缺少了一个思考的过程,所以仅就是“劳力”,而不能称之为“劳心”。此外,在我们的教育教学活动中的“观察”不仅是一个完整的行动过程,还是一个以人为主体的、完整的故事的形成过程。它既有因,又有果,可能在很多时候还有“续集”,就正如我们所说的教育是一个持续发展的过程一样。而观看,仅仅就是一个行为,或许有因,但未必有果。它的过程也是极其短暂的,毫无延续性的,更是没有“生命”的。

所以我说,观察就是“做”,就是在劳力上劳心。如果我们还没弄明白到底在教学活动中如何践行“教学做合一”,如何对自己、对幼儿去“做”,那么,我们可以先从课堂“观察”开始。但一定要谨记:这个观察应当是有目的、有计划且连续的、持久的、在劳力上劳心的行动。

三、“做”是核心,生活中该如何“做”

我从前曾在一篇读书随笔里写道:“生,生命,生存,生动,生活;活,存活,活动,活力,生活。当我们把“生活”二字拆开来看,“生”与“活”竟又形成了这么多词语。当我们把它们重新连接起来,似乎把“生活”重新诠释了一遍——即生命是需要活动(运动)的,只有活动着的、充满活力的生命才能更好地生存下去,存活下去,只有让生活变得生动,我们的存在才有意义,才有价值。”

我还不知道我这样解读“生活”是否正确,但有一点可以明确,生活一定是“动态”的,而不是“静态”的。作为教师,我们的生活有两部分组成,一部分是教学生活,一部分是家庭生活。去掉哪一个“生活”,我们的“生活”都是不完整的。这里,单单思考一下我们的家庭生活,因为我们是先有家庭生活,后有教学生活。只有家庭生活“稳定”了,才能更好地过我们的教学生活。只有两个生活都过得“好”,我们的生活才是“好”的“生活”。

我们的家庭生活说简单点就是衣食住行、吃喝拉撒,就是柴米油盐酱醋茶。但就在这简单中却包含着众多的内容。有人会说,我们每天的生活中要做很多的事情,那这个做是不是“教学做合一”的那个做呢?未必都是。在我们的生活里,有很多约定俗成的事情,比如“过节”,也有许多是千百年来繁衍生息所必需做的事情,比如“婚丧嫁娶”。在某些程度上,这些事情已经形成了规律、习俗,除非是想要其与时俱进,变个新花样,否则就已经没有必要“在劳力上劳心”了。我认为,就这样的事情而言,就谈不上是真正的“做”。

那生活中怎样的事情才算是真正的“在劳力上劳心”的“做”呢?还是那句话,有思考,有行动的,思行并进的才算是真正的“做”。比如,作为家庭主妇,我们总会思考怎样使“做家务”这件事做得既省力又省时?怎样使饭菜烧的色、香、味、营养俱全?怎样使自己的家里、邻里和睦?等等。通过思考后,我们会去假设一个方法,然后去付诸实践。如果在实践中我们的方法行不通,我们又会另辟蹊径。其实,这个过程就是“做”的完整过程。我们“做”的最终目的就是使我们的家庭生活变得更好。

在这个“做”的过程中,我们还有可能去请教一些经验丰富的人,也有可能去读读书、上上网,更有可能直接去进行尝试。如果假设的结果经过实践得以验证,那么,我们还有可能把自己的行动过程和经验与他人分享交流。那么,这个“做”也就不再是简单的“做了”,而是真正成为了“教学做合一”的那个“做”。这个“做”,“做”中有“做”,“做”中有“学”,“做”中还有“教”,一切都是那么自然发生的,一切也都是“在劳力上劳心”中发生的。

所以,我认为,生活中的做最为简单,也最好掌握,同时也最好成为真正的“做”。想要在生活中“做”得踏实,“做”有成果,那么就需要我们坚定生活的态度,坚定过好的生活的态度。只有目标明确,我们的生活才可能被“做”这件事支持,我们的“在劳力上劳心”才不是“瞎劳”“盲做”。

“做”,是动词,是人的具体行为,它不仅需要我们付诸身体上的行动,还要同时进行思想上的跟进。思行并进才是现实意义上的、真正的“做”。

因此,无论是家庭生活,还是教学生活,无论是阅读生活,还是写作生活,我们离不开“在劳力上劳心”这个动态的、具有生命力的行动过程。想要追求读书生活的质量,就要在读书生活上践行“教学做合一”;想要追求教育生活的质量,就要在教育生活上践行“教学做合一”;想要追求家庭生活的质量,就要在家庭生活上践行“教学做合一”。

只有坚持“做”得完整,以“做”激发我们的生活行动力,我们才有可能在追求理想的路上越走越宽,越走越远!

     2016731

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